“..ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಜಾತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುವವನು ಅನ್ಯಾಯದ ಪಾಲುದಾರ. ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವನು ಜಾತಿವಾದಿ ಅಲ್ಲ – ಅವನು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪರ ಹೋರಾಟಗಾರ..” BPS ರಾಜ್ಯಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಹರಿರಾಮ್ ಎ ಅವರ ಬರಹದಲ್ಲಿ
ಜಾತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡುವುದು, ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಹಾಕುವುದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡುವುದು, ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಹಕ್ಕು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಅಥವಾ ಕೊಲೆ ಮಾಡುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜಾತಿವಾದದ ಕ್ರೂರ ಮುಖಗಳು. ಇಂಥ ದೌರ್ಜನ್ಯ ನಡೆದಾಗ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತುವವರನ್ನೇ “ಜಾತಿವಾದಿಗಳು” ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ಸಮುದಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಜಾತಿಯ ಕಾರಣಕ್ಕೇ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿ ಅಪರಾಧ ನಡೆದಿದ್ದರೆ, ಆ ಅಪರಾಧದ ಜಾತಿ ಆಯಾಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜಾತಿಯೇ ಅಪರಾಧದ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ ಎನ್ನುವುದು ಗಾಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಬೇಡ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನ.
ಜಾತಿವಾದ ಎಂದರೇನು?
ಜಾತಿವಾದಿ ಎಂದರೆ ತನ್ನ ಜಾತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಂಬಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವವನು. ಜಾತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಕ್ಕು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವನು. ಜಾತಿಯನ್ನು ಆಯುಧವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದೌರ್ಜನ್ಯ ನಡೆಸುವವನು ಅಥವಾ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವವನು.
ಆದರೆ ಜಾತಿಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಡೆದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಸಂತ್ರಸ್ತರ ಪರ ನಿಂತು, ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಆಗ್ರಹಿಸಿ, ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತರದಾಯಕರನ್ನಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು ಜಾತಿವಾದಿ ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಸಮಾನತೆ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪರ ನಿಲ್ಲುವ ನಾಗರಿಕ.
ದಲಿತರ ಮೇಲೆ ದೌರ್ಜನ್ಯ ನಡೆದಾಗ “ನೀವು ಜಾತಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ” ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು, ನಿಜವಾದ ಜಾತಿವಾದಿಯ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕುವುದು; ಎರಡನೆಯದು, ಸಂತ್ರಸ್ತರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನಾಗಿಸುವ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
“ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದವನು” ಎಂಬ ರಕ್ಷಾಕವಚ
ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಂಗತಿ ಎಂದರೆ, ಆರೋಪಿಯು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದವನು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವನ ಪರ ನಿಲ್ಲುವುದು. ಯಾರಾದರೂ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸಮುದಾಯದವರಾಗಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವರ ತಪ್ಪು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ತಪ್ಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ ಅವರ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯೂ ಯಾರ ಮೇಲೂ ಇಲ್ಲ.
ಗಂಭೀರ ಜಾತಿ ದೌರ್ಜನ್ಯ, ದ್ವೇಷಪ್ರಚಾರ ಅಥವಾ ಕೊಲೆಯ ಆರೋಪ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ “ನಮ್ಮ ಜಾತಿಯವನು” ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಕುರುಡಾಗಿ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದು ಸಮುದಾಯ ಪ್ರೇಮವಲ್ಲ. ಅದು ಸಂತ್ರಸ್ತರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲುವಿಕೆ; ಕಾನೂನಿಗೆ ಸವಾಲು; ಅಪರಾಧಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುವ ಕೆಲಸ.
ತನಿಖೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆರೋಪಿಗೂ ಕಾನೂನಾತ್ಮಕ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ವಿಚಾರಣೆಯ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಹಕ್ಕಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಂತ್ರಸ್ತರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು, ಅವರ ನೋವನ್ನು ಸುಳ್ಳೆಂದು ಹೇಳುವುದು, ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬೆದರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ತನಿಖೆಯ ದಿಕ್ಕು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಯಾವತ್ತೂ ಒಪ್ಪಲಾಗದು. ಅದು ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಹಾಯವಲ್ಲ; ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ.
ಸಮುದಾಯದ ನಿಜವಾದ ಗೌರವ ಯಾವುದು?
ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ ತಪ್ಪು ಎಂದೇ ಹೇಳುವ ನೈತಿಕ ಧೈರ್ಯವೇ ನಿಜವಾದ ಸಮುದಾಯದ ಗೌರವ. ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗೌರವಕ್ಕೆ ತರುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಅಪರಾಧದ ಕಳಂಕವನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆಯೇ ಬೀಳಿಸುತ್ತದೆ.
*ನಿಜವಾದ ನಾಯಕತ್ವ ಎಂದರೆ:“
- ಸತ್ಯ ಯಾವ ಕಡೆ ಇದೆಯೋ ಆ ಕಡೆ ನಿಲ್ಲುವುದು.
- ಸಂತ್ರಸ್ತರ ಜಾತಿ, ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತು ನೋಡದೆ ನ್ಯಾಯ ಕೇಳುವುದು.
- ಅಪರಾಧಿಗೆ ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದ ರಕ್ಷಾಕವಚ ಒದಗಿಸದಿರುವುದು.
- ತನಿಖೆ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು.
- ಕಾನೂನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವರ ವಿರುದ್ಧ ದೃಢ ನಿಲುವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಸಮುದಾಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮನೋಭಾವವು ಕೊನೆಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಬೇರೆ ಸಮುದಾಯದ ಸಂತ್ರಸ್ತನಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ನಾಳೆ ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಸಂತ್ರಸ್ತನಿಗೂ ಅದೇ ಅನ್ಯಾಯ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನ್ಯಾಯವು ಆಯ್ಕೆಯಾದದ್ದು ಆಗಬಾರದು; ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರಬೇಕು.
ಸಂವಿಧಾನದ ದಾರಿ
ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನವು ಸಮಾನತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಜಾತಿ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ ಜಾತಿಯ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಒಡೆದಿರುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ನ್ಯಾಯ, ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಜೋಡಿಸುವ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಕೇಳಬೇಕಾದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇವು:
ಜಾತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮಾಡುವವನು ಜಾತಿವಾದಿಯಲ್ಲವೇ?
ಅವನ ಪರ ಜಾತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವವರು ಯಾವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?
ಸಂತ್ರಸ್ತರಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ಕೇಳುವವರನ್ನೇ ಜಾತಿವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ?
ಉತ್ತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಜಾತಿಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮಾಡುವವನೇ ಜಾತಿವಾದಿ.
ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಜಾತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುವವನು ಅನ್ಯಾಯದ ಪಾಲುದಾರ. ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವನು ಜಾತಿವಾದಿ ಅಲ್ಲ—ಅವನು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪರ ಹೋರಾಟಗಾರ.
