“..ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಬಂಗಾಳ ರಾಜ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಲಜ್ಜೆಗೆಟ್ಟ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ರಾಜಕೀಯದ ತಿರುವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು..” ನಿಖಿಲ್ ಕೋಲ್ಪೆಯವರ ಬರಹದಲ್ಲಿ
ಬಂಗಾಳವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ಮಗಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಟ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನ ಕುಲಗುರು ಕೌಟಿಲ್ಯನಿಗೆ ಆಧುನಿಕ “ಹಿಂದೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ”ದ ಹಳಸಲು ಕನಸು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಟ್ಲರ್ವಾದಿ ಅನುಷ್ಟಾನ ಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನಮಾನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜಿಗುಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಜನಪ್ರಿಯ, ರಂಜಕ ಕಥಾನಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಟತೆಯ ಹಳಸಲು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಧಿಕೃತತೆ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆತನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ “ಕುಟಿಲ” ನೀತಿಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜಾಣತನದ ಟಕ್ಕು ಮಾತುಗಳನ್ನು, ಕಟ್ಟು ಕತೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕನವರಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ “ಹಿಂದೂ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ”ದ ಸಮರ್ಥಕರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ “ಮನುಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಸಂವಿಧಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಬೇಕು” ಎಂಬ ಮಾತುಗಳನ್ನು- ಅವರಿಬ್ಬರು ಏನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವ ಗೋಜಿಗೇ ಹೋಗದೆ, ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮೊದಲ ಬಿಜೆಪಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುತಂತ್ರಿ ಆ ಕೌಟಿಲ್ಯನನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ.
ದಶಕಗಳವರೆಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಮರ್ಶಕರು- ಕೇರಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನಂತೆ “ಬಂಗಾಳಿ ಅನನ್ಯತೆ”ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪೋಷಿಸಿದರು. ಭಾರತದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಅರೆಬೆಂದ ಹಿಂದೂತ್ವದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತವಾದಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳವು ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಕ್ಷಾಕವಚದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಆಪ್ತ ನಂಬಿಕೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಈ ಮಿಥ್ಯೆಯು ಕೇವಲ ಬಿರುಕು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಪೆರೇಡ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಛಿದ್ರವಾಯಿತು. ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ರಾಜ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಲಜ್ಜೆಗೆಟ್ಟ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ರಾಜಕೀಯದ ತಿರುವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ನಾಯಕನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಗಂಭೀರ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಹಳೆಯ ಮಿತ್ರರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೈಬಿಡಬಹುದು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೋಮು ಧ್ರುವೀಕರಣದ ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ಅಧಿಕಾರಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಯಾತ್ರೆಯು ಒಂದು ಮಾನಗೇಡಿ ನಿದರ್ಶನ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವಕಾಶವಾದಿಯ ನೀಲನಕ್ಷೆ
ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆತ ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಕಾನೂನು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಪಾರಾಗಿ ಮೇಲೇರಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವರು ತೃಣಮೂಲ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (ಟಿಎಂಸಿ)ಯ ಪ್ರಬಲ ಸಂಘಟನಾ ಸ್ತಂಭವಾಗಿದ್ದರು. 2007ರ ನಂದಿಗ್ರಾಮ ಭೂ ಚಳುವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡಿದ ಎರಡು ಬೃಹತ್ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಹಗರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಆತ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಉಳಿವಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ:
ನಾರದ ಸ್ಟಿಂಗ್ ಆಪರೇಷನ್ (2016): ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಟಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಆತನ ಭ್ರಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಫೋಟಕ ಸುದ್ದಿ. ಗುಪ್ತ-ಕ್ಯಾಮೆರಾ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ- ಒಬ್ಬ ಉದ್ಯಮಿಯಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಿರುವ ತನಿಖಾ ಪತ್ರಕರ್ತರಿಂದ ಅಧಿಕಾರಿಯು ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿದ ದಪ್ಪನೆಯ ಹಣದ ಕಟ್ಟನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕ್ಯಾಮೆರಾದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಕೇಂದ್ರ ತನಿಖಾ ದಳ (ಸಿಬಿಐ) ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪಿತೂರಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಎಫ್ಐಆರ್ ದಾಖಲಿಸಿತ್ತು.
ಶಾರದಾ ಚಿಟ್ ಫಂಡ್ ಹಗರಣ: ಈ ಬಹು-ಶತಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳ ಪೊಂಜಿ ಯೋಜನೆ 2013ರಲ್ಲಿ ಕುಸಿದು, ಬಂಗಾಳದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬಡ ಹಳ್ಳಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೀವನದ ಉಳಿತಾಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತ್ತು. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಮಿಡ್ನಾಪುರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮಿಂದ ಅಪಾರ ಹಣಕಾಸಿನ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿಯೇ ಪ್ರಮುಖ ಫಲಾನುಭವಿ ಎಂದು ಅನೇಕ ಬಂಧಿತ ಸಹ-ಸಂಚುಕೋರರು ನೇರವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರು.
ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಬಿಜೆಪಿಯೇ ಆತನಿಗೆ ಬಂಗಾಳದ ಅಂತರ್ಗತ ಭ್ರಷ್ಟ ಮುಖ ಎಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿತ್ತು. ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನೂ ನಡೆಸಿತ್ತು. ಆದರೂ, 2021ರ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಮುನ್ನ, ಕೇಂದ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ದಾಳಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಕುಟಿಲ ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ- ಟಿಎಂಸಿ ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಬಿಜೆಪಿ ಕೊಂಬೆಗೆ ಒಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಕಪಿ ಜಿಗಿತ ಮಾಡಿದರು. ತಕ್ಷಣವೇ, ಈ ಭಾರೀ ವಂಚನಾ ಹಗರಣದಲ್ಲಿ ಆತನ ಶಾಮೀಲಾತಿ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಬಿಐ ಮತ್ತು ಜಾರಿ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ (ED) ತನಿಖೆಗಳ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಆವೇಗ ನಿಧಾನವಾಯಿತು. ಬಿಜೆಪಿಯ ವಾಷಿಂಗ್ ಮೆಷೀನಿನಲ್ಲಿ ಆತನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಕೊಳೆಯನ್ನು ತೊಳೆಯಲಾಯಿತು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗುರುತಿನ ತಂತ್ರ
ಅಧಿಕಾರಿಯ ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಆತನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಮಿಡ್ನಾಪುರದ ಪ್ರಭಾವಿ, ಉನ್ನತ ಜಾತಿಯ ಭೂಮಾಲೀಕ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಆತ, ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ಎಡ-ಒಲವಿನ ತನ್ನ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹಿಂದೂತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬ್ರಾಂಡಿನ ಭಾಷೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರಿದರು.
ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಉದ್ಯೋಗ ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವ ಬದಲು, ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಕಟ್ಟರ್ ಕೋಮುವಾದದ ಇಬ್ಬಗೆ ಗುಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಆತನ ಓತಿಕ್ಯಾತ ಬುದ್ಧಿ ಬಯಲಾದರೂ, “ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಓಲೈಕೆ” ಎಂಬ ತನ್ನದೇ ಗುಮ್ಮನ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಮತಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯನ್ನು “ಬೇಗಂ”ನಂತಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿಂದಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತದಾರರ ವಿಶಾಲ ಜನವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ “ಆಂತರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತಾ ಬೆದರಿಕೆ” ಅಥವಾ “ಅಕ್ರಮ ನುಸುಳುಕೋರರು” ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿದರು. ಅವರನ್ನು “ಮಿಯಾಂ”ಗಳೆಂದು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೀಯಾಳಿಸಿದರು. ಈ ತಂತ್ರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕೋಮುವಿಭಜನೆಗೆಂದೇ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಇರಿಸಿತು. ಸುಳ್ಳುಗಳು ಸತ್ಯವೆನಿಸಿವು. ಜನರು ಮೋಸಹೋದರು. ಸುವೇಂದು ಎಂಬ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಆರೋಪಿ ಶುದ್ಧಾಂಗ ಸಂಪನ್ನ ಹಿಂದೂ ನಾಯಕನಾಗುವ ಕಾರ್ಯ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.
ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನೋಪಾಯವೇ ಗುರಿ
ಅಧಿಕಾರಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲವೇ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಆಡಳಿತದ ನಿಜ ಬಣ್ಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಆಡಳಿತವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀತಿ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗೆ ತಳ್ಳಿ, ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಹೊಸ ಸರಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆಯದ ಜಾನುವಾರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಮುಚ್ಚಲು ಆದೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಾದ್ಯಂತ ಜಾನುವಾರು ಸಾಗಣೆ ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸಲು ಭಾರೀ ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಅಕ್ರಮ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ಜಾರಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ, ಜಾನುವಾರು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಶ್ರಿತವಾದ ಚಮ್ಮಾರಿಕೆ ಮುಂತಾದ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಉಳಿವಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಧಿಕಾರಿ- ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ದಲಿತರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಹೊಡೆತ ನೀಡಿದರು. “ಹಿಂದೂತ್ವ” ಮತದಾರರ ನೆಲೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಚಾರ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿದರು.
“ಗೀತಾ” ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘರ್ಷಣೆ
ಆತನ ಮುಂದಿನ ಗುರಿಯು ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಂಶಗಳು ಬಯಲಾಗಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಮೀನು ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಾಹಾರ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿರುವ ಬಂಗಾಳದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಮಾಂಸದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೇವನೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಕುರಿತು ಅಧಿಕಾರಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಆಡಿಯೋ ಕ್ಲಿಪ್ ಸೋರಿಕೆಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಸದ್ದು ಮಾಡಿದವು. “ಗೋಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವುದಿದ್ದರೆ, ಕದ್ದು ಮುಚ್ಚಿ ತಿನ್ನಿ” ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಷಾಢಭೂತಿತನ, ಇಬ್ಬಗೆ ನೀತಿ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಂಚಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅಧಿಕಾರಿ- ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟು- ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಿ, ಅದನ್ನು “ಗೀತಾ ಕಿ ವಾಣಿ” (ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಧ್ವನಿ) ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆತ ವಾದಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ ‘ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಏನಿದ್ದರೂ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ; ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಿಜೆಪಿಗೆ ಮತನೀಡಿಲ್ಲ’ ಎಂದು- ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿ ಪಡಿಸುವ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಈತ ಹೇಳಬೇಕಾದರೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಸರಕಾರಿ ಬೆಂಬಲಿತ ಆರ್ಥಿಕ ದಮನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಒಂದು ಧರ್ಮದ “ಪವಿತ್ರ” ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಬಂಗಾಳದ ಆಡಳಿತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಡಳಿತವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತವಾದಿ ಕಾರ್ಯಾಂಗದ ಉದಯದಿಂದ ಬೀದಿ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಗೂಂಡಾಗಳು ಕಾನೂನು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದಾದ್ಯಂತ (ಅ)ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೊಲೀಸ್ಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿವೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಗಸ್ತು ತಿರುಗುತ್ತಿವೆ, ಅಂತರ-ನಂಬಿಕೆಯ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು “ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರಕ್ಷಣೆ” ಎಂಬ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಈ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಿಲುವು ನೇರವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿತ ರಾಜಕೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದೆ. ಅಭಿಷೇಕ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಸಹಿತ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ತೃಣಮೂಲ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (ಟಿಎಂಸಿ) ಸಂಸತ್ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಾಯಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ದಿಗ್ಬಂಧನಗಳು, ಬೆಂಗಾವಲಿನ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳು, ಹಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪೊಲೀಸರ ಎದುರೇ ಅಥವಾ ಕಾಟಾಚಾರದ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿವೆ. ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬದಲು- ರಾಜ್ಯದ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕತ್ವವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಈ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ “ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೋಪದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪರಿಣಾಮ” ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿ, ಬೀದಿ ಮಟ್ಟದ ಗೂಂಡಾಗಿರಿ ಮಾಮೂಲಿ ಎಂಬಂತೆ ಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಿಜೆಪಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವಂತಿದೆ.
ಬಿಜೆಪಿಯಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಬಹಮಾನ!
ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಚುನಾವಣಾ ಅಫಿಡವಿಟ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧಿಕಾರಿ- ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನದಿಂದ ಹಿಡಿದು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವವರೆಗೆ ಡಜನುಗಟ್ಟಲೆ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ, ಅವರ ತ್ವರಿತ ರಾಜಕೀಯ ಏಳಿಗೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ- ಗಂಭೀರ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ದುರಂತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಿಜೆಪಿಯ “ವಾಷಿಂಗ್ ಮೆಷಿನ್”ನ ರಾಜಕೀಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಧಿಕಾರಿ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅವಕಾಶವಾದಿತನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಲಜ್ಜತನದಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನೇ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಉನ್ನತಿಯು ತೋರಿಸುತ್ತಿದೆ.
